انجمن هنرهای نمایشی مراغه با همکاری اداره ی فرهنگ و ارشاد اسلامی مراغه نخستین جشنواره ی استانی نمایش نامه نویسی صلح را برگزار می کند .
به گزارش پایگاه انجمن هنرهای نمایشی مراغه در فراخوان این جشنواره اشاره شده است که فقط نمایش نامه هایی پذیرفته خواهند شد که به موضوع فراخوان پرداخته باشند .
ارسال آثار در سه نسخه از هر متن به همراه CD مربوطه در فرمت Word از موارد الزامی آن می باشد . مهلت ارسال آثار به این جشنواره ۳۱ تیر ماه ۱۳۸۸ تعیین شده است .
علاقمندان برای کسب اطلاعات بیشتر می توانند با شماره ی تلفن ۰۴۲۱۴۴۰۷۵۷۶ تماس حاصل نمایند یا به نشانی اینترنتی www.maraghehnamayesh.tk مراجعه نمایند .
دبیرخانه ی جشنواره برای دریافت آثار به نشانی مراغه ، اداره ی فرهنگ و ارشاد اسلامی ، صندوق پستی ۳۴۶ می باشد .

غرفه انتشارات حکمت در بیست و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران در برنامه ویژه خود با نام «عصر حکمت»، میزبان اساتید و مترجمان فلسفه خواهد بود.
هدف از برگزاری این برنامه ایجاد فضایی مناسب جهت گفت وگوی مترجمان و مؤلفان کتاب‌های حکمت با علاقه‌مندان و مخاطبان است که از روز پنج‌شنبه، ۱۷ اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۸، هر روز از ساعت ۱۶ الی ۱۹ در راهرو ۲۵، غرفه ۳۰ میزبان علاقه‌مندان خواهد بود.

پیمان ابدی بدل‌کار متخصص سینمای ایران سر صحنه فیلمبرداری در یک سانحه تصادف از دنیا رفت. او که در سابقه‌اش کار در مجموعه تلویزیونی موفق «هشدار برای کبرا ۱۱» دیده می‌شد، پس از بازگشت به ایران، صحنه‌های بدل‌کاری مختلفی را در سینما و تلویزیون ایران رهبری کرد. از جمله فعالیت‌های او در زمینه جلوه‌های ویژه، فیلم‌های مخمصه و پستچی سه بار در نمی‌زند، بود.

بیژن ترقی در سن ۸۰ سالگی از دنیا رفت. این ترانه‌سرای پیشکسوت که مدت‌ها بود از بیماری رنج می‌برد، ساعت ۲ بامداد امروز (شنبه، پنجم اردیبهشت‌ماه) در منزلش درگذشت…

زن در تمدن‌های باستانی صاحب اعتبار و ارزش ویژه‌ای بود. در دوران‌های پیش از تاریخ، آنگاه که حصار و حریمی بین زن و مرد وجود نداشت، زن در میان مردم بین‌النهرین، سومر، مصر، یونان و ایران، سمبلِ زایش و باروری و عشق بود. از این رو مورد احترام و پرستش بود. در آفرودیت، ایشتار، آرتیمس، همای و ده‌ها الهه دیگر می‌توان ارزش آن را بازشناخت. (مقاله ای از اسد سیف)

مسعود ده‌نمکی با ساخت فیلم “اخراجی‌ها ۲″ باز توانست در صدر اخبار سینمایی قرار بگیرد. ده‌نمکی بیشتر از همه بر روی فروش فوق‌العاده‌اش مانور می‌دهد و سعی می‌کند که جهت ادله در برابر منتقدینش، از فروش چهار میلیارد تومانی‌اش مایه بگزارد. ده‌نمکی مجبور است که این روزها جواب خیلی‌ها را بدهد؛ چه طرفدارانش و چه منقدینش، که او را متهم به سرقت ادبی و لمپنیسم کرده‌اند.

باد سرد، خاک را درهم پیچید و پیش تاخت.اسکندر از اسب نگون شد، تا زمین را خنده بر لب نشیند، از تسلط حقیقت بر واقعیت!…

مردان نیزه به دست، نیزه و اسب، رها ساخته، به پیش تاخته، بر آستان رهبر خویش زانو زده، سر در میان گرفته، افسرده در سکوت، هم آوا با افول بخت سرور خویش گشتند!

روشنک، سربازان را به کنار خوانده، خود به پیش راند. پس زلف بر سینه آویخت و دست بر کمر، خورشید را به پشت سر نهاده، تا اسکندر، چشم تواند گشاید، روی ماه را.

آنی گذشت. چشم ها، سخن در هم بافتند. رکسانا

شعری از چارلز بوکوفسکی

گفت و گوی رادیو زمانه با فریدون پوررضا، خواننده‌ی فولکلور گیلان

در نوشتار حاضر استدلال می‌شود که داستان کوتاه و رمان دو ژانر متفاوت و نیز برآمده از دو سنت ادبی متفاوت هستند و تمایز آن‌ها بیش از آن‌که وجهی کمّی داشته باشد، در واقع جنبه‌ای کاملاً کیفی دارد. از این رو، رویکردی که با تکیه بر کوتاه بودنِ داستان و مطول بودنِ رمان، داستان کوتاه را قالبی «کهتر» و رمان را شکلی «برتر» از داستان‌نویسی می‌پندارد، بر شالوده‌ی نظریِ غلط و گمراه‌کننده‌ای استوار است. (یادداشتی از حسین پاینده)

یادداشتی از پیرایه یغمایی در مورد سیزده بدر و نحوست عدد سیزده

در مهرماه سال ۱۳۵۷ فیلسوف و متفکر فرانسوی “میشل فوکو” سفری به ایران داشته است در زمان اقامت نه چندان طولانی وی در ایران “باقر پرهام” گفت و شنودی را با او در قالب پرسش و پاسخ در زمینه فلسفه، دین و انقلاب ایران انجام داده است . یکی از پرسشها چنین بوده:تعهد سیاسی را چگونه می بینید؟…

موریس ژار آهنگساز معروف فرانسوی و سازنده موسیقی فیلم های محمد رسول الله (ص)، دکتر ژیواگو و لورنس عربستان روز یکشنبه در سن هشتاد و چهار سالگی درگذشت…

شاملو را چگونه دوست داشتید؟
آیدا شاملو: (می خندد) او اصلاً به آدم فرصت نمی داد. فرصت نفس کشیدن… ۴۰ سال زندگی در فضایی معلق. پاهایم در تمام مدت زندگی با او روی زمین نبود. مدام در میدان مغناطیسی جاذبه او به این سو و آن سو کشیده می شدم. پس از رفتنش یکهو خودم را روی زمین یافتم، رهاشده؛ تجربه یی نو، زندگی جدید و سخت بدون شاملو.

یادداشتی تحلیلی برای دو فیلمِ «آوازهایی از طبقه‌ی دوم» و« شما زنده‌ها» به کارگردانیِ Roy Andersson سوئدی.

گفتگوی نوشابه امیری با شاهین نجفی خواننده رپ مقیم آلمان

ایرانی در پیوند با اسلام همیشه به گونه‌ای در جنگ است و چنان است که تضادی غریب میان ایرانی بودن و مسلمان بودن در روان ایرانی درگرفته است و این جنگ و تضاد از میان نخواهد رفت مگر آن‌که یکی از دو سوی این تضاد از میان برخیزد یا بسیار کمرنگ شود. برای مثال در مصر چنین اتفاقی افتاد. مصری‌ها زبان خودشان را از دست دادند و حالا دنیا مصریان را به سختی از اعراب تمیز می‌دهد. اما در ایران از آنجا که خوش‌بختانه زبان فارسی برجای ماند (نه چنان‌که گویند به همت فردوسی، بلکه به همت تمامی ایرانیان)، همراه زبان، فرهنگ برجای ماند و همراه این فرهنگ، ایرانی بودن. در پیامد این پابرجایی، جنگی میان ایرانی بودن و مسلمان بودن نیز آغازیدن گرفت.

مریم مهتدی: در سال ۸۷ تعداد زیادی از رمان ها و مجموعه داستان ها لغو مجوز شدند؛ آثاری پر مخاطب که برخی از آنها جوایز معتبر ادبی را به دست آوردند که شاید بتوان استقبال وسیع از این آثار را یکی از دلایل اداره کتاب برای بررسی مجدد آنها دانست. علاوه بر این نکته، به نظر می رسد اداره کتاب تصمیم دارد اغلب کتاب های پر مخاطبی که در دولت پیش مجوز انتشار گرفته اند، مجدداً برای چاپ های بعدی بررسی کند. «ده جستار داستان نویسی»، «سالمرگی»، «عقرب روی پله های راه آهن اندیمشک…»، «خاطره دلبرکان غمگین من»، «اتاقی از آن خود» و «دل تاریکی» برخی از این کتاب ها هستند.

خوشحالم هنوز «کرد»ها و «ترک»ها و «افغان»ها و «تاجیک»ها زنده اند تا مراسم اصیل ایرانِ‌بزرگ زنده بماند

اصل مطلب در گاردین

تنها فرانسوی ای که بر روی سن مراسم اسکار بالا رفت بندبازی به نام فیلیپ پتی [=کوچولو] بود.دراین روز،«مردی بر سیم» ساخته فیلم ساز بریتانیایی،جیمز مارش،اسکار بهترین مستند را برای بازگویی کار پردلانه مردی به دست آورد که در سال ۱۹۷۴ به گونه ای کاملا قانون شکنانه فاصله میان دو برج مرکز تجارت جهانی در نیویورک را برریسمانی در نوردیده بود.فیلیپ پتی بر صحنه اسکار از داوران آکادمی هنرها وعلوم به خاطر«باوربه جادو» سپاس گذاری کرد و سپس درحالی که چیزی را درگودی دست اش پنهان می ساخت جایزه اسکار را روی چانه اش سروته نگه داشت.

گفتگوی نوروزی خبرگزاری مهر با حسن ناهید، هنرمند و نوازنده پیشکسوت نی

سر آغاز جشن ِ نوروز، روز نخست ماه فروردین (روز اورمزد) است و چون برخلاف سایر جشن‌ها برابری نام ماه و روز را به دوش نمی‌کشد، بر سایر جشن‌ها‌ی ایران باستان برتری دارد. در مورد پیدایی این جشن افسانه‌های بسیار است، اما آنچه به آن جنبه‌ی راز وارگی می‌بخشد آیین‌های بسیاری است که روزهای قبل و بعد از آن انجام می‌گیرد. اگر نوروز همیشه و در همه جا با هیجان و آشفتگی و درهم ریختگی آغاز می‌شود، حیرت انگیز نیست چرا که بی‌نظمی یکی از مظاهر آن است. ایرانیان باستان نا آرامی را ریشه‌ی آرامش و پریشانی را اساس سامان می‌دانستند و چه بسا که در پاره‌ای از مراسم نوروزی آن‌ها را به عمد بوجود می‌آوردند. چنان که در رسم باز گشت ِ مردگان (از ۲۶ اسفند تا ۵ فروردین) چون عقیده داشتند که فروهر‌ها یا ارواح درگذشتگان باز می‌گردند، افرادی با صورتک‌های سیاه برای تمثیل در کوچه و بازار به آمد و رفت می‌پرداختند و بدینگونه فاصله‌ی میان مرگ و زندگی و هست و نیست را در هم می‌ریختند و قانون و نظم یک ساله را محو می‌کردند. باز مانده‌ی این رسم آمدن حاجی فیروز یا آتش افروز بود که تا چند سال پیش نیز ادامه داشت…

یادداشتی کوتاه از عابد کانور بر بازشناخت هویت معاصر ایرانی در آینه آگاهی تب آلود

همه ماجرای فیلم کتاب خوان در مورد حق انتخاب است اینکه ما حق نداریم حتی اگر فردی قصد دارد بر علیه خود تصمیمی بگیرد این حق انتخاب را از او بگیریم؛ کیت وینسلت بازیگر زن نقش اول فیلم (که برای بازی در این فیلم جایزه اسکار بهترین بازیگر زن را از آن خود کرد ) حاضر است حبس ابد بکشد ولی عیب بی سوادیش را کسی متوجه نشود…

هنوز هم در ایران امروز همانند ایران باستان به هنگام نوروز پاکیزه ساختن خانه که آن را خانه‌تکانی می‌نامیم، عمومیت دارد. هنوز هم در شب پیش از عید، گرمابه‌ها و آرایشگاه‌ها پر از مشتری است؛ تا در آغاز سال مطهر باشند. افروختن شمع تازه بر سفره‌ی عید با روشن کردن چراغ، بازمانده‌ی آیین افروختن آتش نو است. خواندن قرآن یا دیگر کتاب‌های دینی در مراسم تحویل سال، می‌توانست سبب آن شود تا دیوان و شیاطین از محیط خانه و شهر بیرون رانده شوند و درست به هنگام تحویل سال از خداوند، بخشایش گناهان را خواستن به معنای ترک گذشته و آغاز حیاتی نو است.

دکتر سروش دباغ در یکی از اتاق های موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه، پذیرای ما بود تا برایمان از ضعف های سیستم آموزشی فلسفه در ایران بگوید. سیستمی که خود مدتی است استاد بودن در آن را تجربه کرده است. او تجربه ی تحصیل در خارج از ایران را با تجربه ی تدریس در ایران کنار هم می نشاند تا به یادمان بیاورد که چه قدر با وضع مطلوب فاصله داریم. نقد وضع موجود آموزش فلسفه در میانه های گفتگو به گرفتاری تاریخی ایرانیان میان سنت و مدرنیته گره خورد و به این هشدار رسید که جامعه ی ما فلسفه زده است…